Архиепископ Савва выступил в рамках программы открывшегося 17 апреля 2026 года Съезда просветителей.
О важности возвращения к изначальному пониманию просвещения как действия, направленного на переход человека от темноты к свету, заявил архиепископ Зеленоградский Савва, председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви, сопредседатель Единого экспертного совета конкурса «Православная инициатива».
Выступая на дискуссии в рамках программы открывшегося 17 апреля 2026 года Съезда просветителей, архипастырь напомнил, что, к сожалению, в XVIII веке сам термин «просвещение» был искажён и стал пониматься в антиклерикальном, антицерковном и даже богоборческом значении. «Ошибка и даже, не побоюсь этого слова, преступление гуманизма того времени были в его отречении от высшего начала человека, – сказал владыка Савва. – Между тем, поскольку мы рассматриваем просвещение как воздействие на человека, на его личность с целью его развития, нужно обратиться к самому этому понятию. Мне очень нравится определение, данное Константином Леонтьевым, по мысли которого, развитие – это усложнение, переход от простейших форм и содержания к сложным, высоким формам и содержанию. Поэтому развитие неизбежно должно осуществляться через обращение к более высокому началу. Именно таким образом достигается духовное, нравственное и интеллектуальное изменение человека, изменение личности, приведение ее к чему-то более высокому».
Иерарх напомнил суждение современного просветителя Валерия Фадеева, председателя Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, «который неустанно повторяет, что, во-первых, наш народ будет конкурентоспособен, если он обратится к полноте знания, и, во-вторых, что эта полнота знания имеет три формы – наука, культура и религия».
«Сопоставлю тезис Валерия Александровича с христианской антропологией – учением Церкви о человеке, – продолжил архиепископ Савва. – Согласно христианской антропологии, человек состоит из духа, души и тела. Дух – это та часть человека, которая соприкасается с Богом, с высшим миром. Душа – это та часть, которая объемлет способности мыслить, чувствовать, стремиться. Тело – это наша материальная составляющая. Если сопоставить эти три составляющие человека с тремя формами познания мира, о которых я сейчас упомянул, можно сказать, что хотя религиозное познание описывает, скорее, духовное бытие человека, а культура и наука более относятся к его душевной и телесной жизни, тем не менее, религиозное познание как определяющее целеполагание человека касается также душевной и телесно-материальной сторон его жизни».
При этом он указал на то, что нередко в наше время религиозная потребность людей находит удовлетворение либо в шарлатанских и оккультных формах (от простейшего гороскопа до разного рода гаданий и составления ложных моделей развития), либо в религиозном экстремизме. «Та и другая форма религиозности приводят и к личной деградации людей, и к разрушению общества и государства», – констатировал архипастырь.
«Между тем Россия уже более тысячи лет имеет ответ на потребность нашего народа в религиозном знании – этот ответ находится в русском православном мировоззрении, – подчеркнул владыка Савва. – Со временем, примерно с хронологической середины нашего исторического пути, к русскому народу стали присоединяться другие народы, в том числе носители других религий, и таким образом сформировалась, по слову Константина Леонтьева, "цветущая сложность" нашего полиэтничного народа, который сформировал себя и находит своё единство вокруг стержневого русского православного народа».
По его мнению, сохранение и продвижение в качестве основы для нравственного, культурного и научного развития русского человека русского православного мировоззрения, при этом с учётом сочетавшихся с этим мировоззрением и сопутствующих ему других этнокультурных и религиозных принципов, – «это сегодня одна из важнейших задач просветительской деятельности, задача сложная, но необходимая для сохранения нашего национального единства».
Как отметила выступившая модератором дискуссии первый заместитель председателя Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству, исполнительный директор Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви Любовь Глебова, история показала, что никогда просветительство как несение света не проходило на Русской земле без затрагивания духовных, душевных структур человека. «И потому эту эмоциональную составляющую просветительства, которая отличает его от образовательной деятельности или просто от получения знаний, нужно формировать совместно с такими исторически сложившимися институтами, как Русская Православная Церковь», – выразила уверенность спикер.